...
تاریخ انتشاريکشنبه ۱۱ مهر ۱۳۸۹ ساعت ۱۳:۳۵
کد مطلب : ۵۱۹
۰
Kada tmurni oblaci prekriju sunce, kada sunčevi zraci budu nedostupni bujnim oazama i kada zelenilo i cveće počnu da venu zbog zaklonjenog sjajećeg sunca, šta je rešenje toga?! Kada srž stvorenja, esencija dobrote i ogledalo lepote navuče masku skritosti i kada ljudi budu onemogućeni od dostizanja do blagodarja njegove prisutnosti, šta treba činiti?!
Baštensko cveće očekuje da ugleda nad sobom senku vrednog baštovana i da se napije vode života iz njegovih ruku punih ljubavi. Srca puna ljubavi jedva čekaju da mu vide oči i da dopru do njegove naklonjenosti... tako nastaje isčekivanje. Svi čekaju da on dođe i sa sobom da donese bujnost i procvat.
Zasigurno kako je lepo i drago uščekivanje kada se oseti i okusi njegova lepota i dragost.
ISTINITOST IŠČEKIVANJA I POLOŽAJ TOGA
U vezi pojma "Intizar" (iščekivanje) je navedeno više značenja i ako se pažljivo razmotri ova reč može se shvatiti njeno istinsko značenje. Intizar označava iščekivanje nečijeg dolaska i to iščekivanje dobija vrednost i efekat na osnovu samog načina te radnje.
Pojam "iščekivanje" se ne odnosi samo na duhovni i unutrašnji osećaj već se iz dubina izliva na površinu i tako stvara pokretnost i aktivnost. Zbog toga je u prenosima iščekivanje pomenuto ne samo kao jedno od dobrih dela već spada u najbolja dela. Iščekivanje izgrađuje očekivatelja i usmerava njegove poslove i pokušaje u posebne smerove a to su smerovi koji se dostižu ostvarenjem onoga što on čeka.
Iz rečenog se vidi da se iščekivanje ne ostvaruje sedenjem i ne činjenjem nečeg. Ono se ne dovršava gledanjem u vrata i tugovanjem već u dubini iščekivanja se kriju pokret, veselost i raspoloženje, žar i oduševljenje.
Ko god očekuje dragog i milog gosta pun je sreće i oduševljenja i trudi se da pripremi sebe i okolni ambijent radi dolaska gosta i takođe trudi se da ukloni smetnje koje bi škodile njegovom dolasku.
Kazivanje o čekanju je besprimeran slučaj koji nema svog kraja u lepoti i savršenstvu. Period isčekivanja je vreme kojem nema sličnog u bujnosti i preleposti. Čovečanstvo nije nikad doživelo takvo krasno doba. To je očekivanje svetske vladavine predvodnika Mehdija -neka je mir na njega- i u prenosima se to spominje pod imenom "Iščekivanje svitanja" (Intizaru Feredž). Ono je ubrojano i uvršteno ne samo u najbolja dela i robovanja Bogu već se za to iščekivanje kaže da je oslonac prihvatanja svih ljudskih dela.
Božiji Poslanik- naka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- je rekao:
"Najbolje delo mojeg umeta (tj. mojeg naroda) je iščekivanje svitanja."
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao svojim prijateljima:
"Da li da vas obavestim nečemu što Bog bez toga ne prihvata od svojih robova nikakvo delo?!" Odgovorili su mu: "Hajde reci!" On im reče: "To su osvedočenje božijeg jedinstva i poslanstva pejgambera islama, prihvatanje onoga što je Bog naredio i prihvatanje našeg predvodništva, izražavanje odvratnosti prema našim prijateljima (tj. prema neprijateljima nas- posebnih predvodnika), predanost svojim svetim predvodnicima, štovanje Boga, trud i ovladavanje samog sebe od činjenja grehova i iščekivanje Kaima -neka je mir na njega-."
Iz rečenog se može shvatiti da je "iščekivanje svitanja" čekanje koje poseduje specijalne i individualne karakteristike i potrebno je da se što bolje istraže, pa da se na taj način pojasne tajne blagodarja i raznih efekata o kojima će kasnije biti više rečeno.
Karakteristike iščekivanja Mehdija
Rekli smo da je iščekivanje urođena stvar i bez obzira na različita porekla i verske opredaljenosti svi ga poseduju unutar sebe. Uobičajna iščekivanja koja postoje u toku života ljudi i zajednica, koliko god da su presudna i važna, ona su u poređenju sa iščekivanjem obećanog predvodnika zanemariva i neprimetna zato što očekivanje njegove pojave ima individualne i specifične odlike.
Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje koje je počelo odmah nakon početka stvaranja, jer su poslanici i verovesnici, kao što su i svi naši predvodnici izrazili želju da budu u doba njegove vladavine i iz davnina su nagoveštavali njegovu pojavu.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
"Kad bih bio u njegovo doba, služio bih mu celi svoj život."
Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje svetskog ispravitelja. To je iščekivanje pravedne vladavine nad svetom i iščekivanje ostvarenja svih dobrota. U tom čekanju, ljudi očekuju da pronađu ono što su na osnovu čiste božije urođenosti uvek želeli, a nikad ga nisu dobili u potpunosti. Predvodnik Mehdi -neka je mir na njih- je osoba koja će darovati čovečanstvu pravednost i duhovnost, bratstvo i jedinstvo, prosperitet i razvoj zemlje, bezbednost i mir i period procvata ljudskog razuma i znanja. Rezultat njegove vladavine je uklanjanje kolonizacije i ljudskog robovanja, takođe odstranjivanje svih vrsta nasilja i tiranije kao i spas sadašnje civilizacije od raznih moralnih i psihičkih opterećenja.
Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje koje se rascvetava jedino sa pripremom raznih domena njegovog procvata, i ti domeni se odnose na vreme kada svi ljudi budu čekali spasitelja i isprevitelja završioca vremena. On će doći da se pobuni protiv lošosti uz pomoć svojih drugova, a ne da čudesima rešava probleme sveta.
Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje koje stvara ushićenost pomaganja mu i druženja sa njim. To iščekivanje čoveku uliva identitet i životnu nadahnutost i spašava ga od ispraznosti i besciljnosti.
Ovo što je rečeno je samo delić odlika iščekivana koje se rasprostire kroz celokupnu istoriju i koje je ukorenjeno u duboku bit svih ljudi, i nikakvo drugo čekanje nije srazmerno ovom velikom iščekivanju. Iz tog razloga treba da se osvrnemo na mnoge i različite efekte i dimenzije iščekivanja Mehdija -neka je mir na njega- a takođe treba da otvorimo diskusiju i u vezi dužnosti očekivatelja njegove pojave kao i u vezi njihove ne identične nagrade.
Dimenzije iščekivanja
Čovek ima različete dimenzije. Iz jednog ugla sadrži misaonu i delatnu dimenziju, iz drugog ugla sadrži individualnu i društvenu dimenziju a sa neke druge strane pored svoje telesne ima i duhovnu i pslihičku dimenziju. Bez sumnje u vezi svih spomenutih dimenzija potreban je određeni kalup u kojem će moći da se dostigne do ispravnog puta života i da se zatvore krivi putevi ljudima. Taj ispravni put je put iščekivanja.
Očekivanje obećanog predvodnika se provlači kroz sve dimenzije života očekivatelja. Što se tiče razumske i misaone dimenzije koja je temelj čovekovih delatnosti i ponašanja, ona pohranjuje osnovna uverenja ljudskog života. Drugim rečima za ostvarenje ispravnog iščekivanja potrebno je da očekivatelj ojača svoje ubeđenosti i razumske postavke i konstrukcije kako ne bi bio uhvaćen u zamku iskrivljenih pravaca a takođe i da ne upadne u ponor beznađa zbog oduženosti perioda skritosti predvodnika epohe -neka je mir na njega-.
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- je rekao:
"Nestupiće doba u kojem će biti skriven predvodnik ljudi pa blago onima koji tada ostanu čvrsti i stabilni u vezi našeg predvodništva (tj. vilajeta)."
Iz rečenog se shvata da u periodu skritosti kada neprijatelji navaljuju da slome ispravna ši'ijska ubeđenja raznim smutnjama, tada se čuvaju dometi njihovih ubeđenja zbog blagoslova kojeg donosi iščekivanje.
Što se tiče delatne dimenzije, iščekivanje usmerava sve ljudske delatnosti i ophođenja. Očekivatelj treba da se trudi na polju delatnosti da obezbedi domene pojave istinske vladavine. Znači, očekivatelj u pomenutoj dimenziji pokušava da se samoizgradi i da pripremi zajednicu.
U vezi individualne dimenzije treba da se posveti pažnja vlastitom duhovnom i psihičkom životu i sakupljanju moralnih vrlina. Takođe pažnja treba da se posveti i ojačavanju svog telesnog i fizičkog aspekta da bi na taj način bio pripremna snaga frontalne linije svetlosti.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega-je rekao:
.".. Ko god voli da bude od prijatelja Kaima -neka je mir na njih-neka ostane očekivatelj (njegov) i u toku čekanja neka što više štuje Boga i neka se okiti krasnim moralom...."
Jedna od karakteristika iščekivanja je to što uznosi čoveka izvan njegovih granica uvodeći ga u kontakt sa celokupnom ljudskom zajednicom. Znači, čekanje ne utiče samo na individualni život očekivatelja već ono ima plan i program u vezi njegovog ophođenja sa ljudskom zajednicom i navodi ga na pozitivno uticanje nad društvenim skupom. Zbog toga što je spremnost zajednice jedan od uslova pojave istinske vladvine, svaka osoba iz tog skupa treba da se zalaže prema svom kapacitetu radi ispravljanja celokupne ljudske zajednice i nesme da ostane nema naspram raznih grubosti sa kojima se suočava. Zato očekivatelj ispravitelja sveta što se tiče razmišljanja i delatnosti treba da se kreće u pravcu ispravnosti i dobrote.
Ukratko rečeno iščekivanje je čestiti tok koji protiče kroz sve arterije i pore pojedinačnog i zajedničkog života očekivatelja i koji čoveku i njegovom životu u svim vremenima daruje božiji pigmentski oboj, a ima li ičeg što je bolje i trajnije od božijeg pigmentskog oboja.
Časni Kur'an kaže:
.".. (Kažite: Uzverovasmo u Boga) obojenošću božijom, a ko je lepši od Boga obojenošću..."
Obraćanjem pažnje na rečeno se shvata da dužnost očekivatelja opšteg ispravitelja sveta nije drugo osim da se poseduje božiji pigmentski oboj koji se zbog blagoslova iščekivanja pokazuje u raznim delovima njihovog individualnog društvenog života. Sa ove tačke gledišta nije teško podnošenje dužnosti nas, koji smo očekivatelji već se ta dužnost pretvara u prijatni tok koji se na najlepši način utiskava u sve uglove našeg života. Uistinu, kada bi vladar nad vlasništvom ljubaznosti i vođa karavana prijatnosti zatražio od nekoga da bude zaslužni vojnik njegovog bunkera uverenja i da ga taj vođa očekuje u šatoru zbilje, kakva bi bila ta osoba?! Da li treba toj osobi da zacrtaju i nametnu neke dužnosti i da joj narede "budi takva i takva" i "radi to i to", ili treba ta osoba sama da upozna način iščekivanja i da se kreće ka cilju kojeg je od ranije izabrala?!
Dužnosti ičekivatelja
U prenosima i govorima verskih predvodnika je navedeno nekoliko dužnosti očekivatelja pojave Mehdija -neka je mir na njega-, i u daljnjem tekstu ćemo spomenuti najvažnije od njih.
-Spoznaja predvodnika-
Preći stazu iščekivanja nije moguće bez spoznaje očekivanog predvodnika. Prikladnost i istrajnost u iščekivanju je na osnovu ispravne spoznaje obećanog predvodnika. Iz tog razoga osim spoznaje imena i porekla predvodnika neophodna je i dovoljna informisanost u vezi predvodnikovog položaja i njegove titule.
Ebu Nasr koji je od opslužitelja predvodnika Hasana 'Askerija -neka je mir na njega- je pre skritosti dvanaestog pedvodnika došao kod njega i dvanaesti predvodnik ga je upitao: "Da li me poznaješ?" Odgovorio je: "Da! Ti si moj vođa i sin mojeg vođe." Predvodnik Mehdi -neka je mir na njega- mu je rekao: "Nisam mislio na takvo poznavanje." Ebu Nasr reče: "(Šta se misli pod time) Ti sam mi objasni."
Predvodnik Mehdi -neka je mir na njega- je rekao: "Ja sam zadnji zamenik božijeg Poslanika -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- i Bog će zbog mojeg blagodarja udaljiti muku od moje familije i od mojih sledbenika."
Ukoliko očekivatelj spozna predvodnika, od tada vidi samog sebe na strani predvodnika i oseća se kao da se nalazi u njegovom šatoru i pored njega. Zbog toga ni za trenutak ne prekida sa trudom oko ojačavanja strane svog predvodnika.
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- je rekao:
"Onaj ko spozna svog predvodnika pa umre, neće mu štetiti raniji ili kasniji dolazak pojave. I taj koji spozna svog predvodnika pa umre je kao osoba koja je bila u logoru predvodnika skupa sa njim."
Treba dodati da je ta spoznaja toliko značajna da je u prenosima besprekornih predvodnika rečeno da treba da se traži pomoć od Boga za dostizanje toga.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
.".. U periodu duge skritosti predvodnika Mehdija -neka je mir na njega- iskvareni ljudi će posumnjati (u svoje ubeđenje u veru)." Zurare, jedan od specijalnih drugova predvodnika Sadika ga je upitao: "Ako tada budem živ, šta treba da radim?", pa mu je predvodnik Sadik odgovorio: "Prouči ovu molitvu:
Bože moj! Pomozi mi da te spoznam, jer ukoliko ne spoznam Tebe, neću spoznati ni Tvog Poslanika. Bože moj! Pomozi mi da spoznam Tvog Poslanika, jer ukoliko mi ne omogućiš da spoznam Tvog Poslanika, neću moći da spoznam ni Tvoj dokaz, a ukoliko ne spoznam Tvoj dokaz zagubiću se od vere.
Ovo što je do sada rečeno je bila spoznaja predvodnikovog položaja u zajednici sistema postojanja. On je božiji dokaz i istinski zamenik božijeg Poslanika –neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- i predvodnik svih ljudi. Svima je dužnost da mu budu poslušni zato što je poslušnost njemu kao poslušnost Bogu.
Sledeća dimenzija spoznaje predvodnika je spoznaja načina njegovog života i spoznaja njegovih osobenosti. Ova dimenzija spoznaje daje prostrani i delatni efekat u ponašanju i moralu očekivatelja. Jasno je da koliko god čovekova spoznaja različitih perioda predvodnikovog života bude dublja i sažetija, efikasnost toga će se više pokazati u različitim delovima života tog čoveka.
-Prihvatanje uzora-
Kada u čoveku nastupi spoznaja predvodnika i spoznaja odsjaja njegovih moralnih lepota, tada počinje priča o sleđenju predvodnika i prihvatanje uzora te manifestacije savršenosti.
Božiji Poslanik je rekao:
"Blago onima koji budu živeli u periodu Kaima koji je iz moje porodice, i da pre pobune poveruju u njega i u ranije predvodnike, i da iskažu odvratnost prema njihovim neprijateljima. Oni su moji prijatelji i saputnici, i za mene su najpoštovaniji ljudi mog umeta."
Uistinu onaj koji sledi svog predvodnika i svog vodiča u štovanju i u robovanju Boga, u njegovom prostom životu, u darežljivoti, strpljivosti i ostalim etičkim vrlinama, ima neizmerivu titulu i nedostižni stepen kod tog božijeg vodiča, i kada stigne do njega biće ponosan i zadovoljan.
Da li može da bude sem toga da očekivatelj koji je u potrazi za najlepšom svetskom pojavom, sebe ukrašava dobrotama i distancira se od moralnih lošosti i nevrlih osobina i na relaciji iščekivanja uvek kontroliše svoje misli i delatnosti? Ako nije takav, upadanje u zamku lošosti će malo po malo uvećavati razmak između njega i onoga kojega dobri vole. Ta istina je spomenuta u opominjućem prenosu od obećanog predvodnika koji kaže:
"Ništa nas neće odvojiti od ši'ija osim onoga što nam stiže od njihovih delatnosti koje nam se ne sviđaju, i koje ne očekujemo od njih."
Krajnja želja očekivatelja je da imaju udeo u osnivanju mehdijske pravedne svetske vladavine i da se ponose saputništvom i prijateljovanjem sa zadnjim božijim dokazom -neka je mir na njega-. Da li je moguće da se dostigne do tolike sreće sem sa samoizgrađivanjem i moralnim ukrašavanjem?!
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
"Ko voli da bude od prijatelja svetog predvodnika Kaima -neka je mir na njega- treba da ga očekuje i u to vreme da štuje Boga i da se ponaša moralno."
Jasno je da na relaciji ostvarenja takve želje i cilja, nijedan primer niti uzor ne može biti bolji od primera i uzora uvaženog predvodnika koji je ogledalo svih lepota.
-Prisećanje predvodnika-
Ono što pomaže očekivateljima na putu sticanja znaka o predvodniku i sledbeništva njegove veličanstvenosti, i ono što ojačava njihovu stabilnost i prikladnost na stazi iščekivanja je to da sačuvaju trajni i ne prekidivi kontakt sa lečnikom duša.
Doista, kada taj ljubazni predvodnik naroda uvek i svuda posmatra svoje ši'ije i ne zaboravlja ih ni na tren, da li je dopustivo da se ljubitelji njegovog blistavog lica privežu za ovaj materijalni svet i ono što mu pripada i da zaborave i zanemare svog dragog predvodnika -neka je mir na njega-?! Način pravog prijateljstva sa predvodnikom i ljubavi prema njemu je to da mu svi daju prednost u odnosu na sebe i ostale... kada sednu na prostirku da se mole bogu, svoju molitvu treba da započnu sa njim, tj. da zamole za njegovo svitanje, jer on sam je rekao: "Mnogo se molite za ubrzanje svitanja jer u tome je i vaše svitanje." Zato treba što više učiti sledeću molitvu:
Bože! Budi zaštitnik, čuvar, vođa, pomagač, vodič i izočište svome štićeniku hudžetu sinu Hasanovu -neka je Tvoj blagoslov na njega i na njegove predake- sada i u svim vremenima, sve dok ga ne postaviš Svojom voljom u Svoje odredište i dok mu ne podariš (svoja blagodarja) koja će biti dugotrajna u Tvojem odredištu.
Istinski očekivatelj dok daje milostinju najpre se seti zdravlja dominantnog postojanja svog predvodnika, na sve moguće načine pouzdava se u njega i jeca zbog ushićenosti za njegovom čestitom pojavom i za viđanje njegove besprimerne lepote.
Teško mi je da sve vidim, a tebe ne....
Putnik na stazi iščekivanja prisustvuje na skupovima koji se održavaju u ime onog koji je voljenik svih duša, da bi ojačao korene ljubavi prema njemu u svom srcu. On ide u mesta kao što su džamije "Sehle" i "Đamkaran" i u sveti podrum zvani "Serdab." Ovo troje je povezano sa predvodinkom epohe -neka je mir na njega-.
Od najlepših epifanija prisećanja predvodnika Mehdija -neka je mir na njega- u životu očekivatelja njegove pojave je to da mu svakog dana obnove svoj zavet, da mu izjave odanost i vernost i da mu obećaju svoju istrajnost na spomenutom zavetu.
U delu molitve "Zavet (tj. 'ahd)" ovako piše:
Bože! U svitanje ovog dana i u čitavom mom životu obnavljam zavet, ugovor i pogodbu što sam sklopio sa veličanstvenošću (predvodnika Mehdija -neka je mir na njega), nikad neću to prekršiti i ostaću ustrajan i čvrst na tome. Bože! Učini da budem od njegovih prijateja i pomagača, od branitelja njegovog svetskog okruženja, od onih što žure ka njemu radi obavljanja njegovih zahteva, od onih što su poslušni njegovim naredbama, od onih što štite njegovo dominantno postojanje, od onih što pretiču druge na putu njegovih tražnji i od šehida njegovih pratitelja.
Ako neko stalno obnavlja ovaj zavet i ako je iz dubine srca privržen odredbama tog zaveta, nikad neće posustati niti će pokleknuti ni za tren na putu ostvarenja ideala svog predvodnika i na putu uspostavljanja domena njegovog pojavljivanja. Zaista, takvoj osobi doliči prisutnost na poprištu ispomaganja božijoj ostavštini.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
"Ko god zaziva Boga (pomenutim) zavetom, biće jedan od prijatelja našeg Kaima -neka je mir na njega- i ako umre pre pojave njegove veličanstvenosti, Bog će ga uzdići iz njegovog groba (da bi mogao da pomogne Kaimu)...."
-Jedinstvo i saglasnost-
Nakon što razmotrimo dužnosti pojedinaca iz plemena iščekivanja, treba da kažemo da i zajednica očekivatelja mora da poseduje svoj program i plan koji usmereva ka pravcu ciljeva predvodnika i božijeg znaka -neka je mir na njega-. Drugim rečima zajednica očekivatelja treba da usmeri svoje aktivnosti i zalaganja u pravcu zadovoljstva obećanog vođe.
Iz tog razloga skup očekivatelja pokušava da ispuni svoj zavet i sporazum prema predvodniku da bi se uspostavili odgovoarajući uslovi za pojavu mehdijske vladavine.
Predvodnik epohe -neka je mir na njega- je u jednom od svojih govora takvom skupu nagovestio sledeće:
"Ako naše ši'ije -neka im Bog pomogne na putu poslušnosti Njemu- budu čvrsti i saglasni u odanosti obećanju uzetom od njih, neće im biti odužen blagoslov viđanja (mene), i ubrzaće im se sreća zbog viđanja mene, zbog njihove potpune i istinske spoznaje mene."
Spomenuti zavet i obećanje je ono o čemu je rečeno u božijoj knjizi i u iskazima božijih predstavnika, a mi ćemo sada navesti najvažnije od njih:
1. To su trud u pravcu sleđenja predvodnika, prijateljovanje sa dugovima svih predvodnika i iskazivanje odvratnosti prima njihovih neprijatelja.
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- prenosi od božijeg Poslanika -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- da je rekao:
"Blago onima koji budu živeli u periodu Kaima koji je iz moje porodice, i da su ga sledili pre pobune, da su se družili sa njegovim prijateljima i da su bili u neprijateljstvu sa njegovim neprijateljima. Takvi su moji prijatelji, drugovi i za mene su najpoštovaniji ljudi mog umeta na sudnjem danu."
2. Skup očekivatelja nije nemaran u odnosu na novotarije (Bid'at), iskrivljenosti u veri i u odnosu na širenje zla i lošosti unutar zajednice. Taj skup takođe reaguje na zaboravnost lepih tradicija i moralnih vrednosti.
Prenešeno je od božijeg Poslanika -neka su blagoslovi na njega i na njegovu porodicu- da je rekao:
"Na završetku ovog umeta (tj. na kraju vremena) biće grupa čija će nagrada biti ravna nagradi prvih iz islamskog umeta. Oni će upućivati na dobro i odvraćati od zla i ratovaće protiv smutljivaca (i izopačitelja)."
3. Skup očekivatelja ima dužnost da u odnosu sa drugima ispoštuje obostranu asistenciju. Osobe iz tog skupa se stalno interesuju za siromašne i za ljude kojima je potrebna pomoć i nisu ne obavešteni o njima i to čine bez toga da bi se pokazale drugima i ne škrtare u tome.
Grupa ši'ija je zatražila od predvodnika Bakira -neka je mir na njega- da ih posavetuje, pa im je rekao:
"Među vama, onaj koji je snažan neka pomogne slabom, onaj koji je imućan neka bude ljubazan sa siromašnima i svako od vas neka želi drugima dobro."
Treba reći da se okvir ove saradnje i obostranog potpomaganja ne ograničava na mesto življenja očekivatelja, već njihova dobrota dopire do još udaljenijih mesta i do siromašnih iz drugih oblasti. To je zato što se pod sjajem očekivanog duha ne oseća nikakva udaljenost i razdvojenost među ljudima
4.Osobe koje čine deo očekivateljskog skupa treba da posvete zajednici sjaj i ugodnost mehdijstva, da uzdižu ime predvodnika i sećanje na njega u svim krajnostima i da javno pokazuju da je predvodnikovo ponašanje i govor najdominantniji. Takve osobe na tom putu treba da se trude svim svojim kapacitetima i snagama pa će bez sumnje od strane predvodnika steći njegovu naklonjenost i specijalnu ljubaznost.
'Abdul Hamid Vasiti, jedan od drugova predvodnika Bakira -neka je mir na njega- je rekao tom svom vođi:
"Mi smo ostavili ceo svoj život u uščekivanju svitanja i to stvara probleme ponekima od nas."
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- mu je odgovorio:
"O 'Abdul Hamide! Da li misliš da Bog nije omogućio put izbavljanja (iz problema) onom robu koji je ostavio sebe radi Boga? Kunem se u Boga da će mu biti omogućen put izbavljenja. Neka Bog da svoju milost robu koji se brine za naše starateljstvo (tj. za naš vilajet)!"
Na kreju treba reći da skup očekivatelja treba da se trudi da bude primer i uzor ostalim zajednicama svih dimenzija društvenog života i da uspostave neophodne domene za pojavljivanje obećanog spasitelja -neka je mir na njega-.
Efekti iščekivanja
Poneki misle da iščekivanje svetskog ispravitelja čini ljude zaostalima i nemarnima. Oni misle da iščekivatelji pobune ispravitelja sveta koji će uništiti lošost i izopačenost ne reaguju i sami protiv toga, već ćute i nemo posmatraju pomenute zločine.
Ovo gledište je plitko, bez razmišljanja i pažnje, zato što je na osnovu rečenog, u vezi istine i iščekivanja obećanog predvodnika -neka je mir na njega- i specifičnosti tog iščekivanja kao i dimenzije očekivanja i osobenosti onih koji očekuju jasno da očekivački mentalitet sa zasebnim i individualnim osobinama i sa neprikosnovenim položajem Mehdija -neka je mir na njega-, ne samo da ne doprinosi neaktivnosti i nemarnosti, već je taj očekivački mentalitet glavni elemenat preduzetnosti i energičnosti.
Iščekivanje stvara čestitu aktivnost i svrsishodnu težnju kod očekivatelja. Koliko god da se očekivatelj približava više istini iščekivanja, brzina njegovog kretanja ka cilju će za toliko biti veća. Pod sjajem iščekivanja čovek se oslobađa od samouzdizanja i pokazivanja dugima i samog sebe ubraja u člana islamske zajednice, pa iz tog razloga pokušava da u okviru svoje sposobnosti približi zajednicu prema ispravnosti. Ukoliko neka zajednica bude sadržavala ovakve ugledne elemente, tada se stvara društvo koje je u pravcu propagiranja prednosti i vrlina i formira se zajednički pokret prema uspostavljanju dobrota. U takvom ambijentu koji je prepun ispravnošću, izgradnjom, nadanjem i srećom i koji je krajnost truda, obostranog uzpomaganja i saradnje se uspostavljaju domeni za odgoj verskih uverenja i produbljenog pogleda Mehdijstva. Očekivatelji koji se zbog blagodarja iščekivanja nisu zaprljali izopačenošću ambijenta, već su očuvali svoj verski identitet i domet svojih ubeđenja, ostaju pribrani i strpljivi u doba nastupanja teškoća i nevolja perioda iščekivanja. Oni trpe nedaće i muke u nadi za ostvarenjem garantovanog božijeg obećanja i ni za trenutak ne posustaju niti se obeznađuju.
Odista, da li poznajete nekakav pravac i dogmatsko učenje da su u njima zacrtane tako jasne odredbe za svoje sledbenike, tj. odredbe koje se sprovode božijim motivom i koje na kraju pridonose veliku nagradu kao dar svojim izvršiocima.
Nagrada iščekivateljima
Blago onima koji očekuju dobrote... kako je velika njihova naknada, tj. nagrada onih koji čekaju obećanika sveta i kako je krasna njihova titula i kako je lep njihov položaj, onih koji su istinski očekivatelji Kaima iz porodice Muhameda -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu-.
Poželjno je da u zadnjem delu ovog poglavlja (pod nazivom "U očekivanju skrivenog predvodnika") kažemo i u vezi vrlina i besprimernog položaja opijenih pićem iščekivanja, i da navedemo neke od primera iz iskaza verskih predvodnika.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
"Blago sledbenicima našeg Kaima, tj. onima koji u periodu njegove skritosti očekuju njegovu pojavu i onima koji u doba njegovog pojavljivanja budu odani njegovim naredbama... oni su božiji prijatelji i ne strahuju niti tuguju."
Ima li većeg ponosa od toga što su o svoje vratove okačili medaljone božijeg prijateljstva i zašto da brinu i tuguju kad su im život i smrt postali vredni i dostojanstveni?
Predvodnik Sedžad -neka je mir na njega- je rekao:
"Ko god u periodu skritosti našeg Kaima ostane nepokolebljiv u vezi našeg starateljstva (tj. vilajeta), Bog će ga nagraditi zaslugom hiljadu šehida Bedra i Uhuda."
Oni koji u doba skritosti ostanu čvrsti u vezi starateljstva predvodnika svojeg doba i koji se pridržavaju zaveta i obećanja datog njegovoj veličanstvenosti su poput boraca koji su rame uz rame sa božijim Poslanikom -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu-, ratovali protiv božijih neprijatelja i koji su na poprištu te borbe dali svoje živote.
Očekivatelji koji su spremni da poginu dok čekaju da pomognu potomku božijeg Poslanika su još od sada u logoru pokraj svog istinskog vođe.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
"ukoliko neko od vas (ši'ija) umre dok je bio u očekivanju svitanja (predvodnika Mehdija -neka je mir na njega-) on je kao osoba koja je bila pokraj Kaima u njegovom logoru." Malo je sačekao i zatim je nastavio: "Ne samo to, već je kao osoba koja je svojim mačem ratovala zajedno sa svetim Kaimom -neka je mir na njega-." Posle toga je dodao: "Kunem se u Boga da je on već kao osoba koja je postala šehid pored božijeg Poslanika."
Ova grupa ljudi su oni koje je veličanstveni božiji Poslanik pre mnogo vekova nazvao svojom braćom i drugovima i kojima je izjavio svoje prijateljstvo i srčano priželjkivanje.
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- kaže:
Jednog dana je božiji Poslanik -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- u prisustvu grupe svojih družitelja rekao: "Bože! Pokaži mi moju braću." To je ponovio dva puta i družitelji ga upitaše: "O božiji Poslaniče! Zar mi nismo tvoja braća?" Odgovorio im je: "Ne! Vi ste samo moji družitelji, a braća su mi narod sa završetka vremena koji će uzverovati u mene iako me nikad nisu videli. Bog mi ih je predstavio njihovim imenima i imenima njihovih očeva.... Nepokolebljivost svakog od njih u vezi vere je oštrija od šiljatog trna biljke "Gladiševine" i žešća od plamteće vatre. Oni su upućujuće baklje i Bog ih štiti od mračnih smutnji."
Takođe, božiji Poslanik -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- je rekao:
"Blago onima koji budu živeli u periodu Kaima koji je iz moje porodice (tj. iz Ehlul bejta) i da su pre njegove pobune poverovali u njega, da su se družili sa njegovim prijateljima i da su bili u neprijateljstvu sa njegovim neprijateljima, i da su voleli predvodnike pre njega. Oni su moji prijatelji, drugovi i za mene su najpoštovaniji ljudi mog umeta."
Oni koji dostignu do te titule i takvog položaja kod božijeg Poslanika, imaće čast da budu sagovornici uzvišenog Prijatelja u govoru prepunom ljubavi koji će biti dokaz njihove krajnje bliskosti svepristupnoj istini božijoj.
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- je rekao:
Doćiće doba u kojem će biti skriven predvodnik ljudi, i blago onima koji tada ostanu čvrsti i nepokolebljivi u vezi našeg starateljstva. Zaista, najmanja njihova nagrada je to da im uzvišeni Bog kaže: "O moji robovi! Uzverovali ste u moju tajnu (tj. u skritog predvodnika) i potvrdili ste ga. Zato nagoveštavam vam zasluženu naknadu od Mene jer ste vi uistinu, Moji robovi. Prihvatam vaša dela i opraštam vam greške, i radi vašeg blagoslova spuštam kišu ostalim mojim robovima i otklanjam teškoće i nedaće od njih. Da nije vas među ljudima zasigurno bih poslao Moju patnju grešnim ljudima."
Zaista, šta smiruje očekivatelje i šta je to što donosi kraj njihovog iščekivanja? U čega se nadaju oni i šta smiruje njihova uzbuđena srca? Da li se oni, koji su čitav život bili na stazi iščekivanja i koju su prohodili pored svih njenih stranputica, da bi na kraju pristupili zelenom polju očekivanog obećanja, zadovoljavaju manjom naknadom nego što je prijateljstvo i saputništvo sa svojim voljenim? Ima li lepšeg završetka i veličanstvenijeg trenutka od ovog?
Predvodnik Kazim -neka je mir na njega- je rekao:
"Blago našim ši'ijama, koji se u toku skritosti našeg Kaima drže njegovog prijateljstva i koji su nepokolebljivi u vezi iskazivanja odvratnosti prema našim neprijateljima. Oni su od nas i mi smo od njih. Prihvatili su naše predvodništvo (tj. naš imamet) i mi smo prihvatili njihovo sleđenje i radosni smo zbog toga. Blago li se njima! Kunem se u Boga da će oni na Sudnjem danu biti sa nama, u našem položaju."
Baštensko cveće očekuje da ugleda nad sobom senku vrednog baštovana i da se napije vode života iz njegovih ruku punih ljubavi. Srca puna ljubavi jedva čekaju da mu vide oči i da dopru do njegove naklonjenosti... tako nastaje isčekivanje. Svi čekaju da on dođe i sa sobom da donese bujnost i procvat.
Zasigurno kako je lepo i drago uščekivanje kada se oseti i okusi njegova lepota i dragost.
ISTINITOST IŠČEKIVANJA I POLOŽAJ TOGA
U vezi pojma "Intizar" (iščekivanje) je navedeno više značenja i ako se pažljivo razmotri ova reč može se shvatiti njeno istinsko značenje. Intizar označava iščekivanje nečijeg dolaska i to iščekivanje dobija vrednost i efekat na osnovu samog načina te radnje.
Pojam "iščekivanje" se ne odnosi samo na duhovni i unutrašnji osećaj već se iz dubina izliva na površinu i tako stvara pokretnost i aktivnost. Zbog toga je u prenosima iščekivanje pomenuto ne samo kao jedno od dobrih dela već spada u najbolja dela. Iščekivanje izgrađuje očekivatelja i usmerava njegove poslove i pokušaje u posebne smerove a to su smerovi koji se dostižu ostvarenjem onoga što on čeka.
Iz rečenog se vidi da se iščekivanje ne ostvaruje sedenjem i ne činjenjem nečeg. Ono se ne dovršava gledanjem u vrata i tugovanjem već u dubini iščekivanja se kriju pokret, veselost i raspoloženje, žar i oduševljenje.
Ko god očekuje dragog i milog gosta pun je sreće i oduševljenja i trudi se da pripremi sebe i okolni ambijent radi dolaska gosta i takođe trudi se da ukloni smetnje koje bi škodile njegovom dolasku.
Kazivanje o čekanju je besprimeran slučaj koji nema svog kraja u lepoti i savršenstvu. Period isčekivanja je vreme kojem nema sličnog u bujnosti i preleposti. Čovečanstvo nije nikad doživelo takvo krasno doba. To je očekivanje svetske vladavine predvodnika Mehdija -neka je mir na njega- i u prenosima se to spominje pod imenom "Iščekivanje svitanja" (Intizaru Feredž). Ono je ubrojano i uvršteno ne samo u najbolja dela i robovanja Bogu već se za to iščekivanje kaže da je oslonac prihvatanja svih ljudskih dela.
Božiji Poslanik- naka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- je rekao:
"Najbolje delo mojeg umeta (tj. mojeg naroda) je iščekivanje svitanja."
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao svojim prijateljima:
"Da li da vas obavestim nečemu što Bog bez toga ne prihvata od svojih robova nikakvo delo?!" Odgovorili su mu: "Hajde reci!" On im reče: "To su osvedočenje božijeg jedinstva i poslanstva pejgambera islama, prihvatanje onoga što je Bog naredio i prihvatanje našeg predvodništva, izražavanje odvratnosti prema našim prijateljima (tj. prema neprijateljima nas- posebnih predvodnika), predanost svojim svetim predvodnicima, štovanje Boga, trud i ovladavanje samog sebe od činjenja grehova i iščekivanje Kaima -neka je mir na njega-."
Iz rečenog se može shvatiti da je "iščekivanje svitanja" čekanje koje poseduje specijalne i individualne karakteristike i potrebno je da se što bolje istraže, pa da se na taj način pojasne tajne blagodarja i raznih efekata o kojima će kasnije biti više rečeno.
Karakteristike iščekivanja Mehdija
Rekli smo da je iščekivanje urođena stvar i bez obzira na različita porekla i verske opredaljenosti svi ga poseduju unutar sebe. Uobičajna iščekivanja koja postoje u toku života ljudi i zajednica, koliko god da su presudna i važna, ona su u poređenju sa iščekivanjem obećanog predvodnika zanemariva i neprimetna zato što očekivanje njegove pojave ima individualne i specifične odlike.
Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje koje je počelo odmah nakon početka stvaranja, jer su poslanici i verovesnici, kao što su i svi naši predvodnici izrazili želju da budu u doba njegove vladavine i iz davnina su nagoveštavali njegovu pojavu.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
"Kad bih bio u njegovo doba, služio bih mu celi svoj život."
Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje svetskog ispravitelja. To je iščekivanje pravedne vladavine nad svetom i iščekivanje ostvarenja svih dobrota. U tom čekanju, ljudi očekuju da pronađu ono što su na osnovu čiste božije urođenosti uvek želeli, a nikad ga nisu dobili u potpunosti. Predvodnik Mehdi -neka je mir na njih- je osoba koja će darovati čovečanstvu pravednost i duhovnost, bratstvo i jedinstvo, prosperitet i razvoj zemlje, bezbednost i mir i period procvata ljudskog razuma i znanja. Rezultat njegove vladavine je uklanjanje kolonizacije i ljudskog robovanja, takođe odstranjivanje svih vrsta nasilja i tiranije kao i spas sadašnje civilizacije od raznih moralnih i psihičkih opterećenja.
Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje koje se rascvetava jedino sa pripremom raznih domena njegovog procvata, i ti domeni se odnose na vreme kada svi ljudi budu čekali spasitelja i isprevitelja završioca vremena. On će doći da se pobuni protiv lošosti uz pomoć svojih drugova, a ne da čudesima rešava probleme sveta.
Očekivanje Mehdija -neka je mir na njega- je čekanje koje stvara ushićenost pomaganja mu i druženja sa njim. To iščekivanje čoveku uliva identitet i životnu nadahnutost i spašava ga od ispraznosti i besciljnosti.
Ovo što je rečeno je samo delić odlika iščekivana koje se rasprostire kroz celokupnu istoriju i koje je ukorenjeno u duboku bit svih ljudi, i nikakvo drugo čekanje nije srazmerno ovom velikom iščekivanju. Iz tog razloga treba da se osvrnemo na mnoge i različite efekte i dimenzije iščekivanja Mehdija -neka je mir na njega- a takođe treba da otvorimo diskusiju i u vezi dužnosti očekivatelja njegove pojave kao i u vezi njihove ne identične nagrade.
Dimenzije iščekivanja
Čovek ima različete dimenzije. Iz jednog ugla sadrži misaonu i delatnu dimenziju, iz drugog ugla sadrži individualnu i društvenu dimenziju a sa neke druge strane pored svoje telesne ima i duhovnu i pslihičku dimenziju. Bez sumnje u vezi svih spomenutih dimenzija potreban je određeni kalup u kojem će moći da se dostigne do ispravnog puta života i da se zatvore krivi putevi ljudima. Taj ispravni put je put iščekivanja.
Očekivanje obećanog predvodnika se provlači kroz sve dimenzije života očekivatelja. Što se tiče razumske i misaone dimenzije koja je temelj čovekovih delatnosti i ponašanja, ona pohranjuje osnovna uverenja ljudskog života. Drugim rečima za ostvarenje ispravnog iščekivanja potrebno je da očekivatelj ojača svoje ubeđenosti i razumske postavke i konstrukcije kako ne bi bio uhvaćen u zamku iskrivljenih pravaca a takođe i da ne upadne u ponor beznađa zbog oduženosti perioda skritosti predvodnika epohe -neka je mir na njega-.
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- je rekao:
"Nestupiće doba u kojem će biti skriven predvodnik ljudi pa blago onima koji tada ostanu čvrsti i stabilni u vezi našeg predvodništva (tj. vilajeta)."
Iz rečenog se shvata da u periodu skritosti kada neprijatelji navaljuju da slome ispravna ši'ijska ubeđenja raznim smutnjama, tada se čuvaju dometi njihovih ubeđenja zbog blagoslova kojeg donosi iščekivanje.
Što se tiče delatne dimenzije, iščekivanje usmerava sve ljudske delatnosti i ophođenja. Očekivatelj treba da se trudi na polju delatnosti da obezbedi domene pojave istinske vladavine. Znači, očekivatelj u pomenutoj dimenziji pokušava da se samoizgradi i da pripremi zajednicu.
U vezi individualne dimenzije treba da se posveti pažnja vlastitom duhovnom i psihičkom životu i sakupljanju moralnih vrlina. Takođe pažnja treba da se posveti i ojačavanju svog telesnog i fizičkog aspekta da bi na taj način bio pripremna snaga frontalne linije svetlosti.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega-je rekao:
.".. Ko god voli da bude od prijatelja Kaima -neka je mir na njih-neka ostane očekivatelj (njegov) i u toku čekanja neka što više štuje Boga i neka se okiti krasnim moralom...."
Jedna od karakteristika iščekivanja je to što uznosi čoveka izvan njegovih granica uvodeći ga u kontakt sa celokupnom ljudskom zajednicom. Znači, čekanje ne utiče samo na individualni život očekivatelja već ono ima plan i program u vezi njegovog ophođenja sa ljudskom zajednicom i navodi ga na pozitivno uticanje nad društvenim skupom. Zbog toga što je spremnost zajednice jedan od uslova pojave istinske vladvine, svaka osoba iz tog skupa treba da se zalaže prema svom kapacitetu radi ispravljanja celokupne ljudske zajednice i nesme da ostane nema naspram raznih grubosti sa kojima se suočava. Zato očekivatelj ispravitelja sveta što se tiče razmišljanja i delatnosti treba da se kreće u pravcu ispravnosti i dobrote.
Ukratko rečeno iščekivanje je čestiti tok koji protiče kroz sve arterije i pore pojedinačnog i zajedničkog života očekivatelja i koji čoveku i njegovom životu u svim vremenima daruje božiji pigmentski oboj, a ima li ičeg što je bolje i trajnije od božijeg pigmentskog oboja.
Časni Kur'an kaže:
.".. (Kažite: Uzverovasmo u Boga) obojenošću božijom, a ko je lepši od Boga obojenošću..."
Obraćanjem pažnje na rečeno se shvata da dužnost očekivatelja opšteg ispravitelja sveta nije drugo osim da se poseduje božiji pigmentski oboj koji se zbog blagoslova iščekivanja pokazuje u raznim delovima njihovog individualnog društvenog života. Sa ove tačke gledišta nije teško podnošenje dužnosti nas, koji smo očekivatelji već se ta dužnost pretvara u prijatni tok koji se na najlepši način utiskava u sve uglove našeg života. Uistinu, kada bi vladar nad vlasništvom ljubaznosti i vođa karavana prijatnosti zatražio od nekoga da bude zaslužni vojnik njegovog bunkera uverenja i da ga taj vođa očekuje u šatoru zbilje, kakva bi bila ta osoba?! Da li treba toj osobi da zacrtaju i nametnu neke dužnosti i da joj narede "budi takva i takva" i "radi to i to", ili treba ta osoba sama da upozna način iščekivanja i da se kreće ka cilju kojeg je od ranije izabrala?!
Dužnosti ičekivatelja
U prenosima i govorima verskih predvodnika je navedeno nekoliko dužnosti očekivatelja pojave Mehdija -neka je mir na njega-, i u daljnjem tekstu ćemo spomenuti najvažnije od njih.
-Spoznaja predvodnika-
Preći stazu iščekivanja nije moguće bez spoznaje očekivanog predvodnika. Prikladnost i istrajnost u iščekivanju je na osnovu ispravne spoznaje obećanog predvodnika. Iz tog razoga osim spoznaje imena i porekla predvodnika neophodna je i dovoljna informisanost u vezi predvodnikovog položaja i njegove titule.
Ebu Nasr koji je od opslužitelja predvodnika Hasana 'Askerija -neka je mir na njega- je pre skritosti dvanaestog pedvodnika došao kod njega i dvanaesti predvodnik ga je upitao: "Da li me poznaješ?" Odgovorio je: "Da! Ti si moj vođa i sin mojeg vođe." Predvodnik Mehdi -neka je mir na njega- mu je rekao: "Nisam mislio na takvo poznavanje." Ebu Nasr reče: "(Šta se misli pod time) Ti sam mi objasni."
Predvodnik Mehdi -neka je mir na njega- je rekao: "Ja sam zadnji zamenik božijeg Poslanika -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- i Bog će zbog mojeg blagodarja udaljiti muku od moje familije i od mojih sledbenika."
Ukoliko očekivatelj spozna predvodnika, od tada vidi samog sebe na strani predvodnika i oseća se kao da se nalazi u njegovom šatoru i pored njega. Zbog toga ni za trenutak ne prekida sa trudom oko ojačavanja strane svog predvodnika.
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- je rekao:
"Onaj ko spozna svog predvodnika pa umre, neće mu štetiti raniji ili kasniji dolazak pojave. I taj koji spozna svog predvodnika pa umre je kao osoba koja je bila u logoru predvodnika skupa sa njim."
Treba dodati da je ta spoznaja toliko značajna da je u prenosima besprekornih predvodnika rečeno da treba da se traži pomoć od Boga za dostizanje toga.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
.".. U periodu duge skritosti predvodnika Mehdija -neka je mir na njega- iskvareni ljudi će posumnjati (u svoje ubeđenje u veru)." Zurare, jedan od specijalnih drugova predvodnika Sadika ga je upitao: "Ako tada budem živ, šta treba da radim?", pa mu je predvodnik Sadik odgovorio: "Prouči ovu molitvu:
Bože moj! Pomozi mi da te spoznam, jer ukoliko ne spoznam Tebe, neću spoznati ni Tvog Poslanika. Bože moj! Pomozi mi da spoznam Tvog Poslanika, jer ukoliko mi ne omogućiš da spoznam Tvog Poslanika, neću moći da spoznam ni Tvoj dokaz, a ukoliko ne spoznam Tvoj dokaz zagubiću se od vere.
Ovo što je do sada rečeno je bila spoznaja predvodnikovog položaja u zajednici sistema postojanja. On je božiji dokaz i istinski zamenik božijeg Poslanika –neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- i predvodnik svih ljudi. Svima je dužnost da mu budu poslušni zato što je poslušnost njemu kao poslušnost Bogu.
Sledeća dimenzija spoznaje predvodnika je spoznaja načina njegovog života i spoznaja njegovih osobenosti. Ova dimenzija spoznaje daje prostrani i delatni efekat u ponašanju i moralu očekivatelja. Jasno je da koliko god čovekova spoznaja različitih perioda predvodnikovog života bude dublja i sažetija, efikasnost toga će se više pokazati u različitim delovima života tog čoveka.
-Prihvatanje uzora-
Kada u čoveku nastupi spoznaja predvodnika i spoznaja odsjaja njegovih moralnih lepota, tada počinje priča o sleđenju predvodnika i prihvatanje uzora te manifestacije savršenosti.
Božiji Poslanik je rekao:
"Blago onima koji budu živeli u periodu Kaima koji je iz moje porodice, i da pre pobune poveruju u njega i u ranije predvodnike, i da iskažu odvratnost prema njihovim neprijateljima. Oni su moji prijatelji i saputnici, i za mene su najpoštovaniji ljudi mog umeta."
Uistinu onaj koji sledi svog predvodnika i svog vodiča u štovanju i u robovanju Boga, u njegovom prostom životu, u darežljivoti, strpljivosti i ostalim etičkim vrlinama, ima neizmerivu titulu i nedostižni stepen kod tog božijeg vodiča, i kada stigne do njega biće ponosan i zadovoljan.
Da li može da bude sem toga da očekivatelj koji je u potrazi za najlepšom svetskom pojavom, sebe ukrašava dobrotama i distancira se od moralnih lošosti i nevrlih osobina i na relaciji iščekivanja uvek kontroliše svoje misli i delatnosti? Ako nije takav, upadanje u zamku lošosti će malo po malo uvećavati razmak između njega i onoga kojega dobri vole. Ta istina je spomenuta u opominjućem prenosu od obećanog predvodnika koji kaže:
"Ništa nas neće odvojiti od ši'ija osim onoga što nam stiže od njihovih delatnosti koje nam se ne sviđaju, i koje ne očekujemo od njih."
Krajnja želja očekivatelja je da imaju udeo u osnivanju mehdijske pravedne svetske vladavine i da se ponose saputništvom i prijateljovanjem sa zadnjim božijim dokazom -neka je mir na njega-. Da li je moguće da se dostigne do tolike sreće sem sa samoizgrađivanjem i moralnim ukrašavanjem?!
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
"Ko voli da bude od prijatelja svetog predvodnika Kaima -neka je mir na njega- treba da ga očekuje i u to vreme da štuje Boga i da se ponaša moralno."
Jasno je da na relaciji ostvarenja takve želje i cilja, nijedan primer niti uzor ne može biti bolji od primera i uzora uvaženog predvodnika koji je ogledalo svih lepota.
-Prisećanje predvodnika-
Ono što pomaže očekivateljima na putu sticanja znaka o predvodniku i sledbeništva njegove veličanstvenosti, i ono što ojačava njihovu stabilnost i prikladnost na stazi iščekivanja je to da sačuvaju trajni i ne prekidivi kontakt sa lečnikom duša.
Doista, kada taj ljubazni predvodnik naroda uvek i svuda posmatra svoje ši'ije i ne zaboravlja ih ni na tren, da li je dopustivo da se ljubitelji njegovog blistavog lica privežu za ovaj materijalni svet i ono što mu pripada i da zaborave i zanemare svog dragog predvodnika -neka je mir na njega-?! Način pravog prijateljstva sa predvodnikom i ljubavi prema njemu je to da mu svi daju prednost u odnosu na sebe i ostale... kada sednu na prostirku da se mole bogu, svoju molitvu treba da započnu sa njim, tj. da zamole za njegovo svitanje, jer on sam je rekao: "Mnogo se molite za ubrzanje svitanja jer u tome je i vaše svitanje." Zato treba što više učiti sledeću molitvu:
Bože! Budi zaštitnik, čuvar, vođa, pomagač, vodič i izočište svome štićeniku hudžetu sinu Hasanovu -neka je Tvoj blagoslov na njega i na njegove predake- sada i u svim vremenima, sve dok ga ne postaviš Svojom voljom u Svoje odredište i dok mu ne podariš (svoja blagodarja) koja će biti dugotrajna u Tvojem odredištu.
Istinski očekivatelj dok daje milostinju najpre se seti zdravlja dominantnog postojanja svog predvodnika, na sve moguće načine pouzdava se u njega i jeca zbog ushićenosti za njegovom čestitom pojavom i za viđanje njegove besprimerne lepote.
Teško mi je da sve vidim, a tebe ne....
Putnik na stazi iščekivanja prisustvuje na skupovima koji se održavaju u ime onog koji je voljenik svih duša, da bi ojačao korene ljubavi prema njemu u svom srcu. On ide u mesta kao što su džamije "Sehle" i "Đamkaran" i u sveti podrum zvani "Serdab." Ovo troje je povezano sa predvodinkom epohe -neka je mir na njega-.
Od najlepših epifanija prisećanja predvodnika Mehdija -neka je mir na njega- u životu očekivatelja njegove pojave je to da mu svakog dana obnove svoj zavet, da mu izjave odanost i vernost i da mu obećaju svoju istrajnost na spomenutom zavetu.
U delu molitve "Zavet (tj. 'ahd)" ovako piše:
Bože! U svitanje ovog dana i u čitavom mom životu obnavljam zavet, ugovor i pogodbu što sam sklopio sa veličanstvenošću (predvodnika Mehdija -neka je mir na njega), nikad neću to prekršiti i ostaću ustrajan i čvrst na tome. Bože! Učini da budem od njegovih prijateja i pomagača, od branitelja njegovog svetskog okruženja, od onih što žure ka njemu radi obavljanja njegovih zahteva, od onih što su poslušni njegovim naredbama, od onih što štite njegovo dominantno postojanje, od onih što pretiču druge na putu njegovih tražnji i od šehida njegovih pratitelja.
Ako neko stalno obnavlja ovaj zavet i ako je iz dubine srca privržen odredbama tog zaveta, nikad neće posustati niti će pokleknuti ni za tren na putu ostvarenja ideala svog predvodnika i na putu uspostavljanja domena njegovog pojavljivanja. Zaista, takvoj osobi doliči prisutnost na poprištu ispomaganja božijoj ostavštini.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
"Ko god zaziva Boga (pomenutim) zavetom, biće jedan od prijatelja našeg Kaima -neka je mir na njega- i ako umre pre pojave njegove veličanstvenosti, Bog će ga uzdići iz njegovog groba (da bi mogao da pomogne Kaimu)...."
-Jedinstvo i saglasnost-
Nakon što razmotrimo dužnosti pojedinaca iz plemena iščekivanja, treba da kažemo da i zajednica očekivatelja mora da poseduje svoj program i plan koji usmereva ka pravcu ciljeva predvodnika i božijeg znaka -neka je mir na njega-. Drugim rečima zajednica očekivatelja treba da usmeri svoje aktivnosti i zalaganja u pravcu zadovoljstva obećanog vođe.
Iz tog razloga skup očekivatelja pokušava da ispuni svoj zavet i sporazum prema predvodniku da bi se uspostavili odgovoarajući uslovi za pojavu mehdijske vladavine.
Predvodnik epohe -neka je mir na njega- je u jednom od svojih govora takvom skupu nagovestio sledeće:
"Ako naše ši'ije -neka im Bog pomogne na putu poslušnosti Njemu- budu čvrsti i saglasni u odanosti obećanju uzetom od njih, neće im biti odužen blagoslov viđanja (mene), i ubrzaće im se sreća zbog viđanja mene, zbog njihove potpune i istinske spoznaje mene."
Spomenuti zavet i obećanje je ono o čemu je rečeno u božijoj knjizi i u iskazima božijih predstavnika, a mi ćemo sada navesti najvažnije od njih:
1. To su trud u pravcu sleđenja predvodnika, prijateljovanje sa dugovima svih predvodnika i iskazivanje odvratnosti prima njihovih neprijatelja.
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- prenosi od božijeg Poslanika -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- da je rekao:
"Blago onima koji budu živeli u periodu Kaima koji je iz moje porodice, i da su ga sledili pre pobune, da su se družili sa njegovim prijateljima i da su bili u neprijateljstvu sa njegovim neprijateljima. Takvi su moji prijatelji, drugovi i za mene su najpoštovaniji ljudi mog umeta na sudnjem danu."
2. Skup očekivatelja nije nemaran u odnosu na novotarije (Bid'at), iskrivljenosti u veri i u odnosu na širenje zla i lošosti unutar zajednice. Taj skup takođe reaguje na zaboravnost lepih tradicija i moralnih vrednosti.
Prenešeno je od božijeg Poslanika -neka su blagoslovi na njega i na njegovu porodicu- da je rekao:
"Na završetku ovog umeta (tj. na kraju vremena) biće grupa čija će nagrada biti ravna nagradi prvih iz islamskog umeta. Oni će upućivati na dobro i odvraćati od zla i ratovaće protiv smutljivaca (i izopačitelja)."
3. Skup očekivatelja ima dužnost da u odnosu sa drugima ispoštuje obostranu asistenciju. Osobe iz tog skupa se stalno interesuju za siromašne i za ljude kojima je potrebna pomoć i nisu ne obavešteni o njima i to čine bez toga da bi se pokazale drugima i ne škrtare u tome.
Grupa ši'ija je zatražila od predvodnika Bakira -neka je mir na njega- da ih posavetuje, pa im je rekao:
"Među vama, onaj koji je snažan neka pomogne slabom, onaj koji je imućan neka bude ljubazan sa siromašnima i svako od vas neka želi drugima dobro."
Treba reći da se okvir ove saradnje i obostranog potpomaganja ne ograničava na mesto življenja očekivatelja, već njihova dobrota dopire do još udaljenijih mesta i do siromašnih iz drugih oblasti. To je zato što se pod sjajem očekivanog duha ne oseća nikakva udaljenost i razdvojenost među ljudima
4.Osobe koje čine deo očekivateljskog skupa treba da posvete zajednici sjaj i ugodnost mehdijstva, da uzdižu ime predvodnika i sećanje na njega u svim krajnostima i da javno pokazuju da je predvodnikovo ponašanje i govor najdominantniji. Takve osobe na tom putu treba da se trude svim svojim kapacitetima i snagama pa će bez sumnje od strane predvodnika steći njegovu naklonjenost i specijalnu ljubaznost.
'Abdul Hamid Vasiti, jedan od drugova predvodnika Bakira -neka je mir na njega- je rekao tom svom vođi:
"Mi smo ostavili ceo svoj život u uščekivanju svitanja i to stvara probleme ponekima od nas."
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- mu je odgovorio:
"O 'Abdul Hamide! Da li misliš da Bog nije omogućio put izbavljanja (iz problema) onom robu koji je ostavio sebe radi Boga? Kunem se u Boga da će mu biti omogućen put izbavljenja. Neka Bog da svoju milost robu koji se brine za naše starateljstvo (tj. za naš vilajet)!"
Na kreju treba reći da skup očekivatelja treba da se trudi da bude primer i uzor ostalim zajednicama svih dimenzija društvenog života i da uspostave neophodne domene za pojavljivanje obećanog spasitelja -neka je mir na njega-.
Efekti iščekivanja
Poneki misle da iščekivanje svetskog ispravitelja čini ljude zaostalima i nemarnima. Oni misle da iščekivatelji pobune ispravitelja sveta koji će uništiti lošost i izopačenost ne reaguju i sami protiv toga, već ćute i nemo posmatraju pomenute zločine.
Ovo gledište je plitko, bez razmišljanja i pažnje, zato što je na osnovu rečenog, u vezi istine i iščekivanja obećanog predvodnika -neka je mir na njega- i specifičnosti tog iščekivanja kao i dimenzije očekivanja i osobenosti onih koji očekuju jasno da očekivački mentalitet sa zasebnim i individualnim osobinama i sa neprikosnovenim položajem Mehdija -neka je mir na njega-, ne samo da ne doprinosi neaktivnosti i nemarnosti, već je taj očekivački mentalitet glavni elemenat preduzetnosti i energičnosti.
Iščekivanje stvara čestitu aktivnost i svrsishodnu težnju kod očekivatelja. Koliko god da se očekivatelj približava više istini iščekivanja, brzina njegovog kretanja ka cilju će za toliko biti veća. Pod sjajem iščekivanja čovek se oslobađa od samouzdizanja i pokazivanja dugima i samog sebe ubraja u člana islamske zajednice, pa iz tog razloga pokušava da u okviru svoje sposobnosti približi zajednicu prema ispravnosti. Ukoliko neka zajednica bude sadržavala ovakve ugledne elemente, tada se stvara društvo koje je u pravcu propagiranja prednosti i vrlina i formira se zajednički pokret prema uspostavljanju dobrota. U takvom ambijentu koji je prepun ispravnošću, izgradnjom, nadanjem i srećom i koji je krajnost truda, obostranog uzpomaganja i saradnje se uspostavljaju domeni za odgoj verskih uverenja i produbljenog pogleda Mehdijstva. Očekivatelji koji se zbog blagodarja iščekivanja nisu zaprljali izopačenošću ambijenta, već su očuvali svoj verski identitet i domet svojih ubeđenja, ostaju pribrani i strpljivi u doba nastupanja teškoća i nevolja perioda iščekivanja. Oni trpe nedaće i muke u nadi za ostvarenjem garantovanog božijeg obećanja i ni za trenutak ne posustaju niti se obeznađuju.
Odista, da li poznajete nekakav pravac i dogmatsko učenje da su u njima zacrtane tako jasne odredbe za svoje sledbenike, tj. odredbe koje se sprovode božijim motivom i koje na kraju pridonose veliku nagradu kao dar svojim izvršiocima.
Nagrada iščekivateljima
Blago onima koji očekuju dobrote... kako je velika njihova naknada, tj. nagrada onih koji čekaju obećanika sveta i kako je krasna njihova titula i kako je lep njihov položaj, onih koji su istinski očekivatelji Kaima iz porodice Muhameda -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu-.
Poželjno je da u zadnjem delu ovog poglavlja (pod nazivom "U očekivanju skrivenog predvodnika") kažemo i u vezi vrlina i besprimernog položaja opijenih pićem iščekivanja, i da navedemo neke od primera iz iskaza verskih predvodnika.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
"Blago sledbenicima našeg Kaima, tj. onima koji u periodu njegove skritosti očekuju njegovu pojavu i onima koji u doba njegovog pojavljivanja budu odani njegovim naredbama... oni su božiji prijatelji i ne strahuju niti tuguju."
Ima li većeg ponosa od toga što su o svoje vratove okačili medaljone božijeg prijateljstva i zašto da brinu i tuguju kad su im život i smrt postali vredni i dostojanstveni?
Predvodnik Sedžad -neka je mir na njega- je rekao:
"Ko god u periodu skritosti našeg Kaima ostane nepokolebljiv u vezi našeg starateljstva (tj. vilajeta), Bog će ga nagraditi zaslugom hiljadu šehida Bedra i Uhuda."
Oni koji u doba skritosti ostanu čvrsti u vezi starateljstva predvodnika svojeg doba i koji se pridržavaju zaveta i obećanja datog njegovoj veličanstvenosti su poput boraca koji su rame uz rame sa božijim Poslanikom -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu-, ratovali protiv božijih neprijatelja i koji su na poprištu te borbe dali svoje živote.
Očekivatelji koji su spremni da poginu dok čekaju da pomognu potomku božijeg Poslanika su još od sada u logoru pokraj svog istinskog vođe.
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao:
"ukoliko neko od vas (ši'ija) umre dok je bio u očekivanju svitanja (predvodnika Mehdija -neka je mir na njega-) on je kao osoba koja je bila pokraj Kaima u njegovom logoru." Malo je sačekao i zatim je nastavio: "Ne samo to, već je kao osoba koja je svojim mačem ratovala zajedno sa svetim Kaimom -neka je mir na njega-." Posle toga je dodao: "Kunem se u Boga da je on već kao osoba koja je postala šehid pored božijeg Poslanika."
Ova grupa ljudi su oni koje je veličanstveni božiji Poslanik pre mnogo vekova nazvao svojom braćom i drugovima i kojima je izjavio svoje prijateljstvo i srčano priželjkivanje.
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- kaže:
Jednog dana je božiji Poslanik -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- u prisustvu grupe svojih družitelja rekao: "Bože! Pokaži mi moju braću." To je ponovio dva puta i družitelji ga upitaše: "O božiji Poslaniče! Zar mi nismo tvoja braća?" Odgovorio im je: "Ne! Vi ste samo moji družitelji, a braća su mi narod sa završetka vremena koji će uzverovati u mene iako me nikad nisu videli. Bog mi ih je predstavio njihovim imenima i imenima njihovih očeva.... Nepokolebljivost svakog od njih u vezi vere je oštrija od šiljatog trna biljke "Gladiševine" i žešća od plamteće vatre. Oni su upućujuće baklje i Bog ih štiti od mračnih smutnji."
Takođe, božiji Poslanik -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- je rekao:
"Blago onima koji budu živeli u periodu Kaima koji je iz moje porodice (tj. iz Ehlul bejta) i da su pre njegove pobune poverovali u njega, da su se družili sa njegovim prijateljima i da su bili u neprijateljstvu sa njegovim neprijateljima, i da su voleli predvodnike pre njega. Oni su moji prijatelji, drugovi i za mene su najpoštovaniji ljudi mog umeta."
Oni koji dostignu do te titule i takvog položaja kod božijeg Poslanika, imaće čast da budu sagovornici uzvišenog Prijatelja u govoru prepunom ljubavi koji će biti dokaz njihove krajnje bliskosti svepristupnoj istini božijoj.
Predvodnik Bakir -neka je mir na njega- je rekao:
Doćiće doba u kojem će biti skriven predvodnik ljudi, i blago onima koji tada ostanu čvrsti i nepokolebljivi u vezi našeg starateljstva. Zaista, najmanja njihova nagrada je to da im uzvišeni Bog kaže: "O moji robovi! Uzverovali ste u moju tajnu (tj. u skritog predvodnika) i potvrdili ste ga. Zato nagoveštavam vam zasluženu naknadu od Mene jer ste vi uistinu, Moji robovi. Prihvatam vaša dela i opraštam vam greške, i radi vašeg blagoslova spuštam kišu ostalim mojim robovima i otklanjam teškoće i nedaće od njih. Da nije vas među ljudima zasigurno bih poslao Moju patnju grešnim ljudima."
Zaista, šta smiruje očekivatelje i šta je to što donosi kraj njihovog iščekivanja? U čega se nadaju oni i šta smiruje njihova uzbuđena srca? Da li se oni, koji su čitav život bili na stazi iščekivanja i koju su prohodili pored svih njenih stranputica, da bi na kraju pristupili zelenom polju očekivanog obećanja, zadovoljavaju manjom naknadom nego što je prijateljstvo i saputništvo sa svojim voljenim? Ima li lepšeg završetka i veličanstvenijeg trenutka od ovog?
Predvodnik Kazim -neka je mir na njega- je rekao:
"Blago našim ši'ijama, koji se u toku skritosti našeg Kaima drže njegovog prijateljstva i koji su nepokolebljivi u vezi iskazivanja odvratnosti prema našim neprijateljima. Oni su od nas i mi smo od njih. Prihvatili su naše predvodništvo (tj. naš imamet) i mi smo prihvatili njihovo sleđenje i radosni smo zbog toga. Blago li se njima! Kunem se u Boga da će oni na Sudnjem danu biti sa nama, u našem položaju."
ayandehroshan.ir/vdcic3aw2t1az.bct.html