...
تاریخ انتشاريکشنبه ۱۱ مهر ۱۳۸۹ ساعت ۱۳:۳۴
کد مطلب : ۵۱۸
۰
Do sada je rečeno u vezi skritosti dvanaestog predvodnika i u vezi filozofije toga. Poslednji božiji dokaz -neka je mir na njega- je skrit radi toga da bi se pojavio nakon uspostavljanja neophodnih domena, i tada će se svet okoristiti od sjaja njegovog direktnog upućivanja. U doba skritosti čovečanstvo je moglo da radi na što bržem pripremanju uslova za pedvodnikovu prisutnost, ali zbog poslušnosti sotoni i svojim strastima kao i zbog udaljavanja od ispravnog Kur'anskog odgoja i zbog ne prihvatanja predvodništva i vođstva od strane besprekornog -neka je mir na njega-, ono (tj. čovečanstvo) je skrenulo sa pravog puta i svakodnevno je činilo nove zločine i širilo nasilje i tiraniju. Sa odabiranjem pomenutog pravca, ono je zadobilo lošu sudbinu na svom završetku. Razultati tih njihovih poslova u periodu skritosti su: svet prepun tiranije, nasilja, izopačenja i odvratnosti, doba bez moralnih i psihičkih sigurnosti, život udaljen od duhovnosti i čistine kao i zajednica prepuna zloupotreba i ne ispunjavanja ljudskih prava. To je istina koju su predvideli besprekorni predvodnici još pre nekoliko vekova opisavši tu tamnu sliku..
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao jednom od svojih prijatelja:
"Kada vidiš da su se proširili tiranija i nasilje, kada ljudi zaborave Kur'an i počnu da ga tumače u svoju korist, kada iskvareni nadjačaju pravedne, kada uvereni budu ćutali, kada se rodbina zaboravi, kada se uveća licemerje, kada putevi ka dobroti preostanu bez svojih vodiča i putevima ka lošosti se pokloni pažnja, kada dozvoljeno postane zabranjeno i zabranjeno postane dozvoljeno, kada ogromni kapitali budu uloženi na stazi božije srdžbe (tj. na stazi izopačavanja i smutnje), kada se proširi podmićivanje među službenicima vlasti, kada se pristupi nemoralnim razonodama i igrama toliko da niko nemogadne to da spreči, kada ljudima bude teško i odvratno da čuju Kur'anske istine i da im bude lako da čuju iskvarenosti, kada idu na hadž ka božijoj kući ali ne u ime Boga, kada im se okamene i stvrdnu srca (i postanu bez osećaja), kada neko bude preporučivao na dobro i odvrćao od lošosti pa mu drugi kažu da to nije njegova dužnost i kada se svake godine uvećaju inovacije i novotarije (kada vidiš da sve to zadesi ljude), tada se dobro čuvaj i moli Boga za spas i otrgnuće iz takvih situacija (jer tada će biti blizu svitanje)."
Ova tamna slika iz perioda pre pojave predvodnika je prikaz ponašanja većine ljudi toga doba, ali tada će biti i istinskih uverenika koji će ostati stabilni na svom obećanju datom Bogu, koji će očuvati svoje ubeđenje, koji neće prihvatiti tadašnji ambijent, niti će im završnica biti loša kao tim drugima. Oni su najbolji božiji robovi i pravi sledbenici svih predvodnika svetlosti i pohvaljeni su u mnogim prenosima. Oni žive čistim načinom života i pozivaju druge na čistost. Oni su takvi jer im je jasno da mogu da ubrzaju pojavu predvodnika dobrota i da uspostave neophodne domene za njegovu pobunu i vladavinu uz pomoć širenja lepota i ostvarivanja mirisnog ambijenta mirisom uverenosti, zato što je pobuna protiv lošosti moguća samo onda kada obećani ispravitelj bude imao svoje prijatelje i pomagače. Ovakvo razmišljanje je nasuprot iskvarenoj i poreknutoj tezi širenja izopačavanja radi ubrzavanja pojave. Zaista, da li je prihvatljivo da uvereni ljudi ćute pred lošošću i gadostima da bi se zbog njihove ćutnje uvećali poroci i razvratnosti, i da se tako uspostave domeni za pojavu? Zar rasprostiranje krasota i vrlina ne može da ubrza pojavu predvodnika dobrota?
Dužnost "preporučivanje na dobro i odvraćanje od zla" je od temeljnih dužnosti svih muslimana i nikad i nigde ta dužnost se nesme zapustiti, pa kako onda jedan musliman može zbog ubrzavanja pojave da se zalaže za tiraniju i za nasilje?
Božiji Poslanik -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- je rekao:
"Na kraju mojeg umeta će doći narod koji će biti nagrađeni kao što su bili nagrađeni muslimani početkom islama. Oni će preporučivati na dobro i odvraćati od zla i ratovaće protiv smutljivaca (i izopačitelja)."
Osim rečenog, ono što je u mnogim penosima izjavljeno je to da će se svet prepuniti tiranijom i nasiljem, što ne znači da će svi ljudi biti takvi, već će božiji put i dalje imati svoje putnike, i miris vrlina će se uvek osećati na raznim mestima.
Iz tog razloga, i ako je svet pre pojavljivanja predvodnika gorak, završiće se nastupanjem slatkog perioda pojave. Iako je doba skritosti doba izopačenja i nasilja, čistost i pozivanje drugih ka dobrotama je od osnovnih i generalnih dužnosti očekivatelja, što direktno utiče na ubrzanje svitanja Kaima, koji je iz porodice Muhameda -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu-.
Ovaj deo završavamo rečima predvodnika Mehdija -neka je mir na njega-:
"Ništa nas neće odvojiti od ši'ija osim onoga što nam stigne od njihovih delatnosti koje nam se ne sviđaju, i koje ne smatramo dozvoljenima za njih."
Predvodnik Sadik -neka je mir na njega- je rekao jednom od svojih prijatelja:
"Kada vidiš da su se proširili tiranija i nasilje, kada ljudi zaborave Kur'an i počnu da ga tumače u svoju korist, kada iskvareni nadjačaju pravedne, kada uvereni budu ćutali, kada se rodbina zaboravi, kada se uveća licemerje, kada putevi ka dobroti preostanu bez svojih vodiča i putevima ka lošosti se pokloni pažnja, kada dozvoljeno postane zabranjeno i zabranjeno postane dozvoljeno, kada ogromni kapitali budu uloženi na stazi božije srdžbe (tj. na stazi izopačavanja i smutnje), kada se proširi podmićivanje među službenicima vlasti, kada se pristupi nemoralnim razonodama i igrama toliko da niko nemogadne to da spreči, kada ljudima bude teško i odvratno da čuju Kur'anske istine i da im bude lako da čuju iskvarenosti, kada idu na hadž ka božijoj kući ali ne u ime Boga, kada im se okamene i stvrdnu srca (i postanu bez osećaja), kada neko bude preporučivao na dobro i odvrćao od lošosti pa mu drugi kažu da to nije njegova dužnost i kada se svake godine uvećaju inovacije i novotarije (kada vidiš da sve to zadesi ljude), tada se dobro čuvaj i moli Boga za spas i otrgnuće iz takvih situacija (jer tada će biti blizu svitanje)."
Ova tamna slika iz perioda pre pojave predvodnika je prikaz ponašanja većine ljudi toga doba, ali tada će biti i istinskih uverenika koji će ostati stabilni na svom obećanju datom Bogu, koji će očuvati svoje ubeđenje, koji neće prihvatiti tadašnji ambijent, niti će im završnica biti loša kao tim drugima. Oni su najbolji božiji robovi i pravi sledbenici svih predvodnika svetlosti i pohvaljeni su u mnogim prenosima. Oni žive čistim načinom života i pozivaju druge na čistost. Oni su takvi jer im je jasno da mogu da ubrzaju pojavu predvodnika dobrota i da uspostave neophodne domene za njegovu pobunu i vladavinu uz pomoć širenja lepota i ostvarivanja mirisnog ambijenta mirisom uverenosti, zato što je pobuna protiv lošosti moguća samo onda kada obećani ispravitelj bude imao svoje prijatelje i pomagače. Ovakvo razmišljanje je nasuprot iskvarenoj i poreknutoj tezi širenja izopačavanja radi ubrzavanja pojave. Zaista, da li je prihvatljivo da uvereni ljudi ćute pred lošošću i gadostima da bi se zbog njihove ćutnje uvećali poroci i razvratnosti, i da se tako uspostave domeni za pojavu? Zar rasprostiranje krasota i vrlina ne može da ubrza pojavu predvodnika dobrota?
Dužnost "preporučivanje na dobro i odvraćanje od zla" je od temeljnih dužnosti svih muslimana i nikad i nigde ta dužnost se nesme zapustiti, pa kako onda jedan musliman može zbog ubrzavanja pojave da se zalaže za tiraniju i za nasilje?
Božiji Poslanik -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu- je rekao:
"Na kraju mojeg umeta će doći narod koji će biti nagrađeni kao što su bili nagrađeni muslimani početkom islama. Oni će preporučivati na dobro i odvraćati od zla i ratovaće protiv smutljivaca (i izopačitelja)."
Osim rečenog, ono što je u mnogim penosima izjavljeno je to da će se svet prepuniti tiranijom i nasiljem, što ne znači da će svi ljudi biti takvi, već će božiji put i dalje imati svoje putnike, i miris vrlina će se uvek osećati na raznim mestima.
Iz tog razloga, i ako je svet pre pojavljivanja predvodnika gorak, završiće se nastupanjem slatkog perioda pojave. Iako je doba skritosti doba izopačenja i nasilja, čistost i pozivanje drugih ka dobrotama je od osnovnih i generalnih dužnosti očekivatelja, što direktno utiče na ubrzanje svitanja Kaima, koji je iz porodice Muhameda -neka su blagoslovi božiji na njega i na njegovu porodicu-.
Ovaj deo završavamo rečima predvodnika Mehdija -neka je mir na njega-:
"Ništa nas neće odvojiti od ši'ija osim onoga što nam stigne od njihovih delatnosti koje nam se ne sviđaju, i koje ne smatramo dozvoljenima za njih."
ayandehroshan.ir/vdcht6nmd23nz.ft2.html